Eremitorio Emaús

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Sobre el deseo del ser, el tener, el hacer y el poder   1.      Considera cómo la posesión de los bienes y el uso de riquezas son solamente una ilusión efímera y reconoce que la vida virtuosa y grata a Dios es algo mejor que la riqueza. Si haces de este pensamiento una meditación convencida y lo guardas en tu memoria, no gritarás ni gemirás de dolor, no culparás a nadie, sino que por todo darás gracias a Dios, viendo que los que son peores que tú, confían en la elocuencia y en las riquezas. Porque la concupiscencia, la gloria y la ignorancia son las peores pasiones del alma   La concupiscencia es, según la filosofía griega, la potencia del deseo. Lo concupiscible fue puesto en el ser humano como un potencia que lo hacía tender a Dios, desear a Dios; pero, a consecuencia del pecado, el ser humano tiende hacia las cosas creadas buscando poseerlas; ejemplo de ello son: el deseo por la comida, el deseo por el sexo, el deseo por los bienes materia...

    1.      Hemos recibido de Dios la continencia, la paciencia, la temperancia, la constancia, la soportación, y otras virtudes similares a éstas, como excelentes y válidas fuerzas. Éstas, con su resistencia y su oposición, acuden a nuestra ayuda frente a dificultades de esta tierra. Si las ejercitamos y las mantenemos siempre prontas, nos ayudarán de tal modo que nada de lo que nos suceda nos parecerá áspero, doloroso o insoportable. Nos alcanzará con pensar que todo pertenece a la realidad humana, y es doblegado por las virtudes que están en nosotros. Por cierto, que esto no lo pensarán los insensatos: éstos no creen que todo evento es para bien, que sucede como debe suceder para ventaja nuestra, a fin de que las virtudes resplandezcan y que recibamos de Dios la corona (Antonio el Grande, Advertencias sobre la índole humana y la vida nueva). El autor plantea que Dios proveyó las virtudes para el crecimiento en la vida espiritual, pero éstas deben e...

  1.      El hombre verdaderamente razonable tiene un solo deseo: creer en Dios y agradarle en todo. En función de esto –y solamente de esto- formará su alma, de modo que sea del agrado de Dios, dándole gracias por el modo admirable con que su providencia gobierna todas las cosas, incluso los eventos fortuitos de la vida. Está, pues, fuera de lugar, agradecer a los médicos por la salud del cuerpo aún cuando nos suministran fármacos amargos y desagradables, y ser ingratos con respecto de Dios por las cosas que nos parecen penosas, sin reconocer que todo sucede de la forma debida, en nuestra ventaja, según su Providencia. Puesto que el conocimiento y la fe en Dios son la salvación y la perfección del alma.   El autor nos introduce en el tema de la providencia . Acatar, obedecer, someterse a la Providencia de Dios; pero cuidado! someterse a la providencia no quiere decir resignación, aspecto que muchas personas confunden instalándose en una cierta pasivi...

    1.      Sucede que a los hombres se les llama, impropiamente, razonables. Sin embargo, no son razonables aquellos que han estudiado los discursos y los libros de los sabios de su tiempo; pero aquellos que tienen un alma razonable, y que están en condiciones de discernir entre lo que está bien y lo que está mal, aquellos que huyen de todo lo que es maldad y que daña el alma, mientras que se adhieren solícitamente a poner en práctica todo lo que es bueno y útil al alma, y hacen todo esto con mucha gratitud respecto de Dios, solamente éstos últimos pueden ser llamados, en verdad, hombres razonables.   Es importante aclarar el vocablo “ razonable ” ya que no es el mismo significado, el que le atribuimos hoy, al que le atribuía nuestro autor. En nuestro tiempo, ser razonable implica hacer lo adecuado, conformarse a la razón, hacer algo o decir algo proporcionado; implica el uso de la razón como la primera acción. En el tiempo de nuestro autor,...