Huéspedes y visitantes




Al igual que los Padres y Madres del desierto, en el silencio y la soledad de nuestro eremitorio, recibimos a todas las personas que llaman a la puerta, porque en ellas descubrimos el rostro humano de Dios: Jesús Cristo (Regla de San Benito 53).

Recibir a huéspedes es una antiquísima tradición tanto de eremitas como de cenobitas.

En el eremitorio Emaús, por el momento recibimos huéspedes a través de la "puerta virtual". 

La hospedería es un proyecto a mediano plazo. Se hace necesario reciclar la vivienda junto al edificio destinado al eremitorio.

En la actualidad, recibimos huéspedes por el día, únicamente los sábados, entre las 9.00 y las 19.00 hs.
 
Cuando un huésped pasa la puerta virutal encuentra:

- Acompañamiento y orientación espiritual a través de whatsapp, telegram, facebook, correo electrónico.

- Collatio (diálogos sobre temas monásticos a través del canal de youttube y más participativos con intercambio de experias a través de whatsapp)..

- Instancias de formación en temas vinculados a la espiritualidad monástica a través de talleres en virtuales y algunos presenciales fuera del eremitorio.

- Retiros espirituales, algunos virtuales y otros presenciales donde se participa de la jornada eremítica.

Por mayor información puede dirigirse a:

- Correo electrónico ermitavirtual@gmail.com

- Dejar mensaje en nuestra página de facebook Eremitorio Emaús

- Enviarnos mensaje al whatsapp +598 97413106

Muchas Bendiciones




 

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

La Regla Monástica del Eremitorio Emaús

Imagen
  LA REGLA MONÁSTICA de San NILO DE SORA   INTRODUCCIÓN [i] San Nilo de Sora se inserta en el movimiento de renovación que se lleva a cabo en la Iglesia Rusa durante el siglo XVI. Nacido hacia 1433, muy joven entra en el Monasterio de San Cirilo de Bielozersk. No poseemos una cronología precisa de su vida. Sabemos que fue como peregrino al Monte Athos, costumbre muy común entre los monjes rusos coetáneos. La Santa Montaña era por entonces el principal centro de irradiación de la Tradición hesicasta; Nilo se interioriza en ella a través del estudio de los Santos Padres. Vuelto a Rusia, pronto deja su monasterio en busca de una mayor soledad, estableciéndose en las márgenes del Río Sora donde, pese a sus deseos, se le unen los primeros discípulos con quienes forma una hermandad de oración y trabajo sin estructura externa, al modo de las pequeñas comunidades que había conocido durante su estancia en el Monte Athos. En 1503, participa del Concilio que se reúne para tratar ...
Leer más

Oficio Divino en el Tiempo del Espíritu Santo.

Imagen
La IADC es parte de la Iglesia de Jesucristo que es Una, Santa, Católica y Apostólica, no obstante, se diferencia de otras denominaciones cristianas generando una identidad propia, tanto en la teología, como la liturgia o la pastoral. Se identifica con la iglesia indivisa del primer milenio, pero reconoce aportes litúrgicos importantes en las diferentes ramas del catolicismo: ortodoxo, romano y anglicano; por lo tanto, retoma modalidades y usos, tanto del Libro de las Horas de la Iglesia Ortodoxa, como de la Liturgia de las Horas de la Iglesia Romana y del Libro de Oración Común de la Iglesia Anglicana. Este mosaico de prácticas litúrgicas marca aún más el carácter ecuménico de la IADC y de nuestra propuesta monástica.  Una de las características es recoger antiquísimas tradiciones de la Iglesia indivisa, como el Lucernarium (Liturgia de la Luz en la oración vespertina), las vigilias, el himno Te Deum, o los trisagios: Hágios o Theos y Kyrie eleison. Entendemos que es un apor...
Leer más

Oficio Divino para el Tiempo de Renovación o Cuaresma.

Imagen
  Iglesia Episcopal del Uruguay / PJ 10130 Oficio Divino              Tiempo de Renovación IADC / Eremitorio Emaús     Santo Tiempo de   Cuaresma 17/02/2021           La IADC se siente parte de la Iglesia de Jesucristo que es Una, Santa, Católica y Apostólica, no obstante, se diferencia de otras denominaciones cristianas generando una identidad propia, tanto en la teología, como la liturgia o la pastoral. Se identifica con la iglesia indivisa del primer milenio, pero reconoce aportes litúrgicos importantes en las diferentes ramas del catolicismo: ortodoxo, romano y anglicano; por lo tanto, retoma modalidades y usos, tanto del Libro de las Horas de la Iglesia Ortodoxa, como de la Liturgi...
Leer más